宗萨钦哲仁波切（Dzongsar Khyentse Rinpoche），男，本名钦哲诺布，又称宗萨蒋扬钦哲仁波切，1961年7月6日出生于不丹，是不丹的藏传佛教萨迦派的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人，导演、编剧。

《入中论颂》是依华严的十地行果与般若的毕竟空理而组织成的，在菩萨的大行中，显示诸法的真理，从诸法的真理中，以明菩萨的大行，真可说是做到了实践与理性的统一。 演培法师用白话文综合讲解《入中论颂》的要义为使修学者能契合于经义，修习无我的正观从而达到生死的解脱。 本书依华严的十地行果与般若的毕竟空理而成，乃中观论著。

《中论》，又称《中观论》或《正观论》，与《百论》《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论”，撰成时间约相当于三国魏明帝时，题为龙树著，后秦鸠摩罗什译，四卷。本书系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作，主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅槃”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。本书据《大正藏》所收鸠摩罗什译本，逐偈讲解，疏通文意，阐明义理，并对一些关键性的佛教术语做了重点阐释。

《中论》，又称《中观论》或《正观论》，与《百论》《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论”，撰成时间约相当于三国魏明帝时，题为龙树著，后秦鸠摩罗什译，四卷。本书系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作，主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅槃”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。本书据《大正藏》所收鸠摩罗什译本，逐偈讲解，疏通文意，阐明义理，并对一些关键性的佛教术语做了重点阐释。

《入中论善显密意疏》是公元七、八世纪，印度极著盛名的中观派学者吉祥月称论师所著。他出生在南印度娑曼陀地方，是佛护论师的再传弟子，他认为龙树菩萨的中观论的诸种解释中，唯佛护论师能圆满解释圣者父子之意趣；以此为本，更复采取清辨论师所有善说，兼亦破除其少数非理之处。佛护论师的中观学传至月称论师而大宏其说。 《入中论善显密意疏》是公元七八世纪，印度著名的中观派论学者吉祥月称论师造论，宗喀巴大师著，法尊法师译汉文。复广破唯识及中观自续诸师为本论特色。全书共分释第一胜义菩提心、释第二胜义菩提心至释第十胜义菩提心十部分。

【大师推荐】 她对待自己诗歌的态度就像工匠一般：如果不能用原材料打造出一个桌子，能得到一把椅子，甚至一个玩具，她就很高兴了。对她来说，最终的产品与其说是一首成功的诗，还不如说是暂时耗尽了她聪明才智的某种东西。 ——[英] 泰德·休斯 生命的瓦解正是她艺术上的不朽。死亡，她那匆匆的、藐视一切的死亡，是惊讶，是打开的那件闪闪发光的生日礼物，是“进入红色的眼睛，那早晨的大汽锅”的那种超脱，是一直在等待她的那个恋人。 ——[美] 罗伯特·罗威尔 她诗歌中强烈亲密的情感，构成了一种真诚的强大修辞。诗歌以其骄傲的坦荡骚扰着我们的神经，发出迫切的强烈要求，让读者畏缩，为自己日常谨慎退避的感受力而尴尬。倘若这些诗歌是把生活带进我们，倘若它们不只是展示现代的精神焦虑史，我们就必须集中心智小心阅读。它们太真诚，付出的代价太多，不能轻易当成神话。 ——[法] 乔治·斯坦纳...(展开全部)

【大师推荐】 她对待自己诗歌的态度就像工匠一般：如果不能用原材料打造出一个桌子，能得到一把椅子，甚至一个玩具，她就很高兴了。对她来说，最终的产品与其说是一首成功的诗，还不如说是暂时耗尽了她聪明才智的某种东西。 ——[英] 泰德·休斯 生命的瓦解正是她艺术上的不朽。死亡，她那匆匆的、藐视一切的死亡，是惊讶，是打开的那件闪闪发光的生日礼物，是“进入红色的眼睛，那早晨的大汽锅”的那种超脱，是一直在等待她的那个恋人。 ——[美] 罗伯特·罗威尔 她诗歌中强烈亲密的情感，构成了一种真诚的强大修辞。诗歌以其骄傲的坦荡骚扰着我们的神经，发出迫切的强烈要求，让读者畏缩，为自己日常谨慎退避的感受力而尴尬。倘若这些诗歌是把生活带进我们，倘若它们不只是展示现代的精神焦虑史，我们就必须集中心智小心阅读。它们太真诚，付出的代价太多，不能轻易当成神话。 ——[法] 乔治·斯坦纳...(展开全部)

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